La caja de pandora y las tramas de la vida
en las redes telemáticas
por: Diana Domingues
Grupo de Investigación de Nuevas Tecnologías en las Artes Visuales
Universidad de Caixas do Sul CNPq/FAPERGS - Brasil
Con la presencia de !as computadoras y de las redes que permiten interactuar en el ciberespacio, ¿qué es la vida en la era postbiológica? Una verdadera revolución antropológica esta siendo experimentada por nuevas relaciones sociales entre los humanos, plantas, animales, fenómenos físicos, permitiendo hibridaciones complejas de ambientes naturales y artificiales con lo virtual tecnológico. Una increíble explosión de creatividad humana esta ocurriendo en todos los ámbitos y
- Revolución Antropológica:
En el inicio del siglo XXI estamos frente a los resultados de las grandes invenciones de la ciencia del siglo pasado, entre ellas la ingeniería genética, la bioingeniería y la revolución informática. El siglo XX vio la consolidación de los descubrimientos de la revolución industrial marcada, principalmente, por los avances de la física y de la mecánica. En ese momento histórico, la reproductibilidad determinó las características de la cultura de la época En las últimas décadas del siglo XX, con el desarrollo de la informática y de los sistemas complejos de las tecnologías numéricas, se gestó la revolución digital, que se desencadena por la presencia del ordenador y por el principio de interactividad y de comunicación planetaria, que llega con la presencia de las computadoras y de sus Ínterfases de acceso, sumadas a las tecnologías de la era digital.
Podemos pensar en una webvida, en una netvida, donde los cambios mas esenciales son las 
transformaciones en tiempo real por las redes telemáticas. Así, la mayor revolución, aquella de la comunicación planetaria que no llega con los ordenadores y de sus ¡nterfases de aceso junto con las tecnologías de la comunicación de la era digital, no puede ser pensada solamente en sus aspectos tecnológicos. Esta determina formas de vida expandidas por las tecnologías y se constituye en una verdadera revolución antropológica que modifica el escenario social. ¿Qué es la vida a partir del diálogo de los sistemas biológicos con los sistemas artificiales?. El creciente acceso a la"red Internet ha modificado las formas de relación entre los ¡nd¡yiduos._Las. redes ofrecen formas de vida expandidas por las tecnologías al proponer relaciones inéditas queson.posibles solo a través de las tecnologías y su capacidad de producir tramas humanas en permanente regeneración/lo qiiecoñfiére un carácter orgánico a la ne.t. La comunicación en red y la comunicación social en el ciberespacio genera redes humanas en constante emergencia. Esta surgiendo una nueva visión de mundo a través de las comunidades virtuales de individuos que interactúan en las redes. Cuanto más fino es el tejido de estas redes, es mayor la interacción social.
- Existencia Hiperlinkeada:
En 1955 la Internet, hasta ese momento red oficial de investigación y trabajos educacionales de las universidades, fue oficialmente abierta para el uso comercial. Con la www surge la posibilidad de establecer contactos humanos a través de un sistema que no se restringe solamente a distribuir informaciones. Se trata de un sistema distribuido que permite no solo el acceso e intercambio de informaciones sino conectar bancos de datos a distancia, construir y crear en el ambiente digital. Aplicaciones en hipermedia, teleinmersión, acción en ambientes remotos, creación de ambientes inteligentes, son algunas de las formas de usar la computadora en la red. Con las tecnologías interactivas experimentamos alteraciones en todas las esferas públicas y privadas. La marca predominante es la posibilidad de interactuar en tiempo real con computadoras personales o conectadas en red. Las verdades absolutas se debilitan frente a infinidad de sites y sus hiperlinks.
Al actuar conectados experimentamos una identidad distribuida, hiperlinkeada en situaciones no lineales, a través de estructuras ramificadas de pensamiento, en procesos complejos de estructuración de datos. Conectados a las redes y subredes experimentamos una percepción rizomática donde las sinapsis del sistema nervioso se ramifican con las sinapsis de la arquitectura de computadora, durante las acciones conjuntas de quienes interactúan con las tecnologías.
Activar pasajes de uno a otro site, hacer copias del material en la memoria de la computadora personal, entrar en discusiones de los espacios de multiusuarios, estar telepresente, comprar, vender en el comercio electrónico, realizar operaciones bancarias, son algunas de las situaciones que mezclan el ambiente físico con lo virtual tecnológico. En sus aspectos científicos y operacionales las ciencias exactas, las ciencias humanas y sociales, la economía, las ciencias cognitivas, y las ciencias biológicas alteran su forma de actuar en el contexto a partir de la red. En todas las conexiones humanas ocurren fenómenos y acontecimientos no lineales, de complejidad intrínseca, surgen imprevisibilidades que validan la teoría del caos, en la cual las informaciones se reorganizan a partir de gestos individuales y colectivos en todos los niveles y los dominios, tanto de la biología como de la genética, la educación, la creación, utilizando la arquitectura compartida del ciberespacio. La empleada de tienda, el científico, el cuentacorrentista, el antiguo espectador, condicionan su percepción para actuar en esos ambientes donde el cuerpo va a usar todo su aparato sensorial para actuar en ambientes numérico digitales en estados de conectividad.
Bibliografía:
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COTTON, Bob and OLIVIER, Richard. "Cyberspace Lexicón - illustrated dictionary of terms from multimedia to virtual reality". Phaidon, London, 1994.
caravagistas (seguidores de Michelangelo Merisi da Caravaggio) de principios del siglo XVII.
Ciertamente el Bartolomeo Manfredi conocido por la Historia del Arte era un seguidor muy cercano del innovador estilo de Caravaggio, con su marcado claroscuro y su insistencia en el naturalismo, con un talento para narrar la historia a través de la expresión y el lenguaje corporal.
muertopara el año — tuvo un profundo efecto en la generación más joven de artistas, particularmente en Roma y Nápoles. Y de estos caravagistas (seguidores de Caravaggio), Manfredi parece haber sido el más influyente a la hora de transmitir el legado de su maestro a la siguiente generación, particularmente con pintores de Francia y los Países Bajos que acudieron a Italia. Desafortunadamente, no quedan obras documentadas y firmadas por Manfredi, y varias de las cuarenta obras que hoy se le atribuyen se creyó antes que eran de Caravaggio. La distinción seria entre Caravaggio y Manfredi ha puesto en evidencia que fue más bien Manfredi, y no su maestro, el principal responsable de la popularización de la pintura de género de los bajos fondos entre la segunda generación de caravagistas.
Manfredi fue un artista con éxito, capaz de mantener a su propio criado antes de alcanzar los treinta años de edad, «un hombre de apariencia distinguida y comportamiento refinado», según su biógrafo Giulio Mancini, aunque escasamente sociable. Construyó su carrera alrededor de pinturas de caballete para clientes privados, pero sus obras fueron ampliamente coleccionadas en el siglo XVII, y era considerado el igual de Caravaggio, o incluso superior. Su Marte regañando a Cupido ofrece una tentadora pista sobre un Caravaggio perdido: el maestro prometió una pintura sobre este tema a Mancini, pero otro de los patrones de Caravaggio, el cardenal Francesco María Del Monte, se lo llevó, y Mancini entonces encargó a Manfredi que le pintara otro para él, que se consideró la mejor obra de Manfredi.
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