domingo, 25 de marzo de 2007

CAVEensemble Action Installation Nº3


Performance Documentación - Colaboration Between Proyect
Grundik Kasyansky (música)
Naoki Iwakawa (action painting)
Ximena Garnica (dance)
Sigue Moriya (video)
CAVE - New York - 21 de abril de 2006

viernes, 23 de marzo de 2007

Campo II

Fragmento de obra (Nº 5)
Medidas: (campo de la imagen 5 X 8,5 ctm)
Medida original de la obra completa: 110 X 170 ctm
Técnica: carbonilla, sepia, sangina, t. china blanca-negra; s/Papel
Año: 2006
®

miércoles, 21 de marzo de 2007

Texto Experimental - Ensayo

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lunes, 19 de marzo de 2007

Punctum

Título: Punctum
Técnica: Acrílico, polvo de mármol; s/Lienzo
Medidas: 1,15 X 1,30 mts
Año: 2004


Pintura realizada o inspirada en la lectura del libro de Roland Barthes: "La cámara clara". Denominado el Punctum como agujero, manchita, pequeño corte. Ese golpe de azar que gusta o lastima. Es un detalle, un objeto parcial.
En "La cámara clara", Barthes introduce el concepto de punctum en la fotografía, un acento puesto en el proceso de recepción, en lo que no es decible, en lo que ni siquiera está en la foto. Explicar el punctum será, entonces, hablar del receptor y no de la foto. La lectura adquirirá sentido a partir del sentido que le de el receptor.

domingo, 18 de marzo de 2007

CAVEnsemble Action Installation Nº 1

Performance Documentación - Colaboration Between Proyect

Grundik Kasyansky (música)
Naoki Iwakawa
(action painting)

Ximena Garnica
(dance)

Sigue Moriya
(video)

CAVE - New York - Diciembre de 2005

sábado, 17 de marzo de 2007

Aquí se encendió la "Expresión - Expresionismus"

I.U.N.A.

"Instituto Universitario Nacional del Arte" Dirección de Posgrado en Artes Visuales
"Ernesto de la Cárcova"

Dirección de Extensión Cultural




Curso seminario
(teórico-práctico)


















"MIRADAS SOBRE LA PINTURA ACTUAL"



Profesor titular: Prof. titular, un perdido en batalla.
Director de Extensión Cultural: Oscar Smoje
Vicedirector de Posgrado en Artes Visuales: Prof. Ricardo Laham
Director de Postgrado en Artes Visuales: Prof. Alfredo Benavidez Bedoya



Noviembre de 2002 - Buenos Aires / Argentina

viernes, 16 de marzo de 2007

Instalación

Título: Preso en mi ciudad

Año: 2003

miércoles, 14 de marzo de 2007

m..


Códigos erroneos de publicación
Versión: HTML, Js & more.
Disculpen las molestias ( yo si no fuí )

domingo, 11 de marzo de 2007

Proyecto: "Objetos de consumo"


Proyecto Fotografía: "Objetos de consumo"
Fotografía Analógica (B/N)
Serie: 7 de 10
Medidas: 18 X 23,5 ctm
Año: 2005

Adiccion por los materiales...
las matérias...

sábado, 10 de marzo de 2007

Expresionismo Abstracto - (Documental)


Documental sobre este movimiento artístico llamado Expresionismo Abstracto.
"Der Künstwart"

martes, 6 de marzo de 2007

Conciencia (Filosofía)

En términos filosóficos, es la facultad de decidir y hacerse sujeto, es decir, actor de sus actos y responsable de las consecuencias que de ellos se siguen, según la percepción del bien y del mal. Como fenómeno psíquico, la conciencia es objeto de estudio de la psicología y la psiquiatría. Como concepto moral, de la ética, un campo de la filosofía.

Desarrollo

En la filosofía el concepto de conciencia toma relieve a partir de los sistemas de René Descartes, John Locke, Gottfried Leibniz, Immanuel Kant. Descartes se planteó la duda sistemática como vía de conocimiento. Destacó la facultad del hombre de captar su propio pensamiento. Se interrogó, además, acerca de la existencia física de la conciencia. Para Locke, ésta es el conjunto de las informaciones recibidas a través de los sentidos. Leibniz, matemático y filósofo, persiguió un "alfabeto de los pensamientos humanos" semejante a un orden matemático. Kant coincidía con Locke en cuanto a que el conocimiento nos llega desde afuera, mediante los sentidos, pero el orden de esos conocimientos lo determinan mecanismos internos de la conciencia. Para Kant, la ética se sintetiza en la idea de que se debe obrar como si la regla que se utiliza para uno mismo se pudiera convertir en norma universal.

Visión científica

El examen científico de la conciencia, que estaba ya contenido en las ideas de
Locke y Leibniz, comenzó a desarrollarse en el siglo XIX. Wilhelm Wundt creó un laboratorio de estudio de la conciencia. Su propósito era investigar cómo se forman las sensaciones, las imágenes en el cerebro, la memoria, las percepciones de tiempo y espacio, etcétera. Wundt desarrolló su trabajo sobre la base del único medio de que disponía, que era la introspección: es el propio individuo quien mejor puede examinar el comportamiento de su conciencia.

Filosofía dialéctica

La Conciencia es definida como “la reproducción por el individuo de la imagen ideal de su actividad tendiente a una finalidad y de la representación ideal en ella de las posiciones de las otras personas. La actividad consciente del hombre está mediatizada por el colectivo; durante su realización el hombre toma en cuenta las posiciones de los otros miembros del colectivo” La conciencia del individuo es la forma subjetiva, ideal, en que se presentan sus relaciones sociales reales, su existencia real. Es “la reproducción, por el hombre, de la imagen real ideal de su actividad y de la representación ideal en ella de las posiciones de las otras personas[1]

Impacto Social

De forma paralela a las ideas de Freud, el
marxismo (inspirado en la filosofía de Hegel) sostenía que la conciencia de clase era determinante en los actos de los seres humanos, llevando el concepto de conciencia al terreno político práctico y definiendo de hecho al ser humano por sus decisiones en tanto partícipe de un grupo social.

lunes, 5 de marzo de 2007

Fluxus Film

Fluxus Film (1964-65)

Nam June Paik: "Zen for film" (fracción de video)

Obra de Nam June Paikzen for film”. Proyección de una película. Deseo de molestar al espectador cuando se acerca y se le proyecta algo espera algo a cambio pero Paik no lo realiza; “zen for film” es de una sencillez extrema. Aproximadamente 30 minutos de proyección; en este tiempo pasará por nuestra vista un km de vía virgen, frontalidad. Literalmente carece de imágenes, es anti-ilusionista, para aprovecharlo. Al espectador le queda fijarse en los soportes del medio, luces, aparatos reproductores, etc. Nos hace fijarnos en todo aquello en lo que no nos fijamos; muestra sobre la escena de una forma obscena todo lo que el cine tapa, todo con lo que se construye. Con esto, otro rasgo desestabiliza el medio sobre el cual se interviene. Con este gesto tan radical Paik quiere influir en la idea de que eso que entendemos por cine no es algo inmutable, fija, etc. Tiempo diegético, tiempo real, tiempo de la vida, del espectador así tenemos una visión que genera pasado. Planta un presente completo. Inicia un viaje a la vista de todos. El último aspecto es que si las películas canónicas son inmutables y están petrificadas en su estructura, discurso que se cierra en sí misma. Lo único que interviene es el tiempo empírico así con cada proyección se genera una mutación de la película, al ser un poco blanco una reserva blanca, se ha producido un tipo de alteraciones que han hecho la historia de la película, vive como un organismo. Por último, la película exige un desplazamiento brutal del espectador, si el espectador desea formar parte del evento debe desviar su interés estrictamente hacia el medio, todo aquello que consideremos ruido, que es secundario, todo aquello que genera fascinación, deleite infantil, es lo que debemos dejar de lado. Acción zen, nos expone al medio abrupo. Todo lo que soporta el medio cinematográfico. Ataque a éste como espectáculo. Sacrifica el espectáculo, degrada todo el poder del espectador. Esta propuesta debería verse al modo de lo sarcástico. Porque es innegable que cuando uno contempla estos eventos se sitúa al nivel de una película casera, perdiendo esa brillantez que oferta el cine. Así nos hace libres de aceptar o no el acontecimiento estético / excéntrico.

domingo, 4 de marzo de 2007

La idea de Vautier es vivir en el escaparate de arte mientras dura el festival, una de las piezas más conocidas es la pieza para guitarra de Robin Page. Música en acción (1968). Luego Copenhague, París, Ámsterdam; Niza. En la que participa Beauys. Hay otro componente que generó mucha disputa, el de atacar los valores establecidos de la cultura. Hay también intención de corte explícitamente político, cuyo objetivo sería el de realizar actividades como ir en contra del capitalismo burgués. Enfrente del MOMA, sabotear el transporte público en Nueva York originada por Maciunas, piquetes y manifestaciones; instaurar las acciones Fluxus cuando tienen esta raíz política se trata de actuar sobre la cultura seria. Contra el imperialismo cultural que para ellos representaba el MOMA en el Lincoln Center. Fluxus fue el primer lugar que criticaba a la cultura norteamericana, falsa superioridad. Toda su arte es propaganda. La simplicidad de la acción Fluxus se entiende en esta falsa complejidad de la cultura sería también la extravagancia, el carácter bizarro de sus acciones por ejemplo, la manera en que Maciunas convence a Flint de que acciones y actos de la ciudadanía podía servir como publicidad de Fluxus, por ejemplo, interrumpir las comunicaciones. Las ideas Fluxus de sabotaje van creciendo. Diseminar noticias falsas, saturar el envío de paquetes llenos de adoquines a los museos, pero estos no llevarían sellos y el remitente sería de otras galerías así que no se pudo hacer.
El objeto primario era el de intervenir en la vida cultural. Fluxus llega a colocar anuncios falsos, hace enviar ambulancias, etc. Sabotea inauguraciones en galerias de arte. Hay un componente: falta de ética, a lo inmoral, esto lleva a Fluxus a una separación entre los que tenían una acción política y otra artística.
Año 1964 Alan Kaprow invita a Stomcrause, lo acusan de racista y de organizar arte para la élite. Dick Higgins actuó de piquete y fue al concierto. A partir de 1964 decayó.

Filmografía Fluxus

La estructura clásica:
Al artista Fluxus le interesa, más que la elaboración de historias del medio, el estudio de las características del propio medio. Alusiones a la duración.
Uno de los procesos autoanalíticos más evidente es la autoanalítica del tiempo, esfuerzo, intención por provocar el aburrimiento al espectador, hacer irrefutable la contemporaneidad del medio.
Reducir al mínimo la composición de imágenes. El objetivo está en que el público se fije en los cambios imperceptibles con los que se construye la narración.
A veces se llega a un espesor colapsante de la acción en otras la acción dura un segundo, los fluxusfilms reflejan o hacen evidente sobre la pantalla las propias condiciones de la factura del género mismo.

sábado, 3 de marzo de 2007

Fluxus Film

Fluxus Film - (1963)

Wolf Vostell: "Sun in your head" (Television Décollage)

viernes, 2 de marzo de 2007

Individualismo

Actitud que lleva a actuar y pensar de modo independiente, con respecto a los demás o frente a normas establecidas. Tendencia filosófica que da prioridad a los derechos del individuo frente a los de estructuras sociales o que de los primeros surgen los segundos.
Objetivismo: individualismo aristotélico
Una filosofía individualista creada en el
siglo XX es el objetivismo. Los objetivistas se proclaman como seguidores de la tradición filosófica de Aristóteles.

Individualismo y anarquismo


Casi todas las corrientes anarquistas proceden del individualismo, pero en mayor medida el anarquismo individualista.
El anarquismo individualista es una tradición
filosófica basada en el individuo y alternativa al colectivismo o más bien al societarismo (aunque tampoco se puede decir que se opone sistemáticamente a éste) con un particular y fuerte énfasis en la supremacía y autonomía del individuo.
Se enfoca en la autonomía individual y sus consecuencias políticas, económicas, sociales, etc., pone a la sociedad como producto de la suma de individuos y sus acciones. El anarcoindividualismo propone una sociedad donde cada uno es su propio dueño y posee su propiedad, basándose en asociación voluntaria y horizontal.
Por la preferencia de los individualistas anarquistas por la propiedad y el libre mercado (intercambio), económicamente tienden al
mutualismo, aunque no siempre. Lo que es constante es que los anarcoindividualistas propongan que cada uno debe ser su propio jefe.
La tradición aparece con mayor frecuencia en los
Estados Unidos, también en el Reino Unido y en Francia, especialmente con miras a la defensa de la propiedad entendida como posesión y uso personal (pequeños talleres de artesanos y productores, tierras de campesinos autónomos, empresas autogestionadas y cooperativas, etc). Los anarcoindividualistas han tendido a no considerar legítima la figura del propietario ausente, juzgando ésta como una forma de título concedido por el Estado en forma de monopolio.
Las ideas anarcoindividualistas han influido en ciertos conceptos al
anarquismo post-izquierdista e insurreccionalismo

 

Filósofos del Individualismo
William Godwin
Friedrich Nietzsche
Leonard Peikoff
Ayn Rand
Han Ryner
Emile Armand
Jiddu Krishnamurti
Henry David Thoreau
Walt Whitman
Benjamin Tucker
Allen Ginsberg
Oscar Wilde

jueves, 1 de marzo de 2007

Sagradas Herramientas


La pasión de vivir...
Tienen los cinco sentidos...
Sin ellas no podría vivir...