Arginati: El perro de Crisipo

...cuando husmear es razonar...

6. El que fue aclamado como el segundo fundador del estoicismo, Crisipo de Soli (280-205 a. C), fue escritor fecundo y maestro de dialéctica. Desarrolló la lógica

de las proposiciones, estableciendo criterios de verdad que se adelantan a la lógica moderna. Como naturalista y atento observador del comportamiento animal, sostuvo que los perros también son capaces de razonar, pero sólo para sus adentros, como hombres mudos.

El estoicismo fue la más afortunada de las corrientes postaristotélicas. Las otras dos, el epicureismo y el escepticismo, no llegaron a tener la misma influencia. La tradición atribuye a la escuela estoica dos fundadores: uno, Zenón de Citio (332-264 a. c.), por razones cronológicas, y el otro, Crisipo, por la importancia de su doctrina. A Zenón se le debe la división de las disciplinas filosóficas en lógica, física y ética. Se hizo célebre su ejemplo del huevo: la lógica es como la cascara que envuelve el albumen, es decir, la física, que a su vez rodea la yema, la ética. Crisipo aceptó sin más esta división en tres partes, con la diferencia de que en lugar de preferir la ética, como hacían los demás estoicos, privilegió la lógica, también llamada dialéctica.

Según Diógenes Laercio, a Crisipo le gustaba hacer razonamientos entre surrealistas y sofísticos: «Hay una cabeza; tú no la tienes; por tanto hay una cabeza que no tienes; luego no tienes cabeza». O bien: «Lo que dices pasa por tu boca; pero tú dices "carro"; luego un carro pasa por tu boca». En realidad Crisipo, al que sin duda le gustaba sorprender con estos sofismas, contribuyó al desarrollo de la lógica descubriendo criterios de verdad para las proposiciones compuestas. Uno de ellos establece que, una vez sentado que de dos proposiciones o es verdadera la primera o es verdadera la segunda, en el caso de que sea verdad la primera, no será verdad la segunda. Por ejemplo: «O Sócrates ha salido o está en casa; pero ha salido, por tanto no está en casa». A simple vista no parece un gran descubrimiento, pero el mérito del lógico a menudo es precisamente éste: evidenciar las leyes implícitas de los razonamientos que el hombre corriente formula instintivamente. De esta forma ofrece una técnica segura para demostrar, en cualquier circunstancia, su corrección.

Los estoicos profesaban un verdadero culto a la razón y atribuían un carácter providencial a la naturaleza. Por eso no debe sorprendernos que Crisipo también dirigiese su atención a los animales, en los que creía encontrar la confirmación de una total racionalidad de la naturaleza. Cuenta Plutarco que, en su obra Sobre la naturaleza, Crisipo escribe que «las chinches útilmente nos despiertan y las ratas nos hacen ser cuidadosos en no dejar las cosas en cualquier sitio» (Las contradicciones de los estoicos, XXI). evidentemente entonces la higiene dejaba mucho que desear y desde luego no se hablaba de desratización. Y, siempre según Plutarco, en otra de sus obras, Sobre la justicia, Crisipo subraya la utilidad de los gallos, que nos despiertan por la mañana y eliminan a los escorpiones. Sin embargo, añade que hay que alimentarse de ellos «para que la cantidad de polluelos no sea más de la necesaria» (ibid., XXXII).