Marcelino Sanz de Sautuola - (4)

Breves apuntes sobre algunos objetos prehistóricos
de la provincia de Santander

No se me oculta que á muchos de mis lectores pueda ofrecérseles la duda de s¡ los d¡bujos y pinturas de que me he ocupado, y que en mi humilde opinion son dignos de un estudio detenido, habrán servido de solaz á algun nuevo Apeles, todo cabe en lo posible, pero juzgando el asunto en sério, no parece que pueda aceptarse esta opinion. Por de pronto esta cueva era completamente desconocida hasta hace pocos años; cuando yo entré en ella por primera vez, siendo con seguridad de los primeros que la visitaron, ya existian las pinturas número 12 de la quinta galería, de las cuales llaman la atención fácilmente por estar como á dos pìes del suelo y por sus rayas negras repetidas. Las de la galería primera no las descubrí hasta el año pasado de 1879, porque realmente la primera vez no examiné con tanto detenimiento su bóveda, y porque para reconocerlas hay que buscar los puntos de vista, sobre todo si hay que buscar los puntos de vista, sobre todo si hay poca luz, habiendo ocurrido que personas que sabían que existían, no las han distinguido por colocarse á plomo de ellas; por lo demás me parece indudable que, tanto unas como otras, no son de época reciente; las de la quinta galería porque no es admisible que opr entretenimiento se metiera allí ninguno á pintar unas figuras indescifrables; y las de la primera, si bien como ya he dicho, no parecen de época remota, se resiste el suponer que en fecha reciente haya habido quiem tuviese el capricho de encerrarse en aquel sitio á reproducir por la pintura animales desconocidos en este país en la época de su autor.
De todo lo que precede se deduce, con bastante fundamento, que las dos cuevas que se han mencionado pertenecen, sin género alguno de duda, á la época designada con el nombrede paleolítico, (1) ó sea la de la piedra tallada, es decir, la primitiva que se puede referir á estas montañas.
Quédese, pues, para otras personas más ilustradas el hacer un estudio concienzudo sobre los datos que á la ligera dejo mencionados, bastándole al autor de estas desaliñadas líneas la satisfacción de haber recogido una gran parte de objetos tan curiosos para la historia de este país, y de haber adaptado las medidas oportunas para que una curiosidad imprudente no haga desaparecer otros no menos importantes, dando con todo esto motivo á que los hombres de ciencia fijen su atención en esta provincia, digna de ser estudiada más que lo ha sido hasta el día.

Escrito lo que precede, he tenido ocasión de visistar otras cuevas de esta provincia, y para noticia de los curiosos, los citaré tan á la ligera como fué mi visita á ellas. En el Ayuntamiento de Santillana de la Mar, sitio de la venta del Cuco, existe una cueva que, vistar esteriormente, no hace suponer que pueda haber servido de habitación, pues se encuentra en un hoyo á donde van á reunirse las aguas de las colinas inmediatas, siendo su única salida esta cueva. Su entrada, más bien pequeña que grande. se halla espuesta al S.; todo su aspecto interior parece confirmar la idea de que siempre haya estado deshabitada, por la gran revolución y barrancos que han producido de ellas las aguas; sin embargo, observada detenidamente, se encontró á mano izquierda de la entrada, y á no mucha distancia de ella, una capa de conchas de género patella, no muy grandes, recubiertas casi todas por una capa estalacmítica algo gruesa, cuyo hayazgo me hizo modificar la primera impresion. Siguiendo la galería, que es muy extensa, y peligrosa en varios puntos, se encuentran algunas conchas y huesos, y en un sitio bastante retirado, pero que está al abrigo de las aguas, por abundantes que fueran estas, se halló un pequeño depósito de huesos tallados y conchas, dientes de animales y varios objetos de piedra tallada, revueltos entre una capa de tierra negruzca, demostrando la presencia de todo ello que allí vivió el hombre por más ó menos tiempo.

Otra cueva existente en el Ayuntamiento de Camargo, pueblo de Escobedo, llamada de San Pantaleon, digna de visitarse por su entrada fantástica, adornada de añosas yedras y otros arbustos. Su bajada es molesta por las grandes moles de piedra desprendidas de la entrada, llamando la atención el gran desnivel que hay desde esta hasta lo último de la cueva, que seguramente pasará de treinta metros; como á la mitad de esta distancia se encuentra un banco de tierra oscura conteniendo un gran número de huesos, algunos tallados, dientes de animales y varios objetos de pedernal tallados, cuya existencia denota que también esta cueva fué habitada por el hombre.

Por último, citaré otra llamada de Cobalejo, en el Ayuntamiento de Piélagos, registrada por primera vez, hace algunos meses, por mi amigo D. Eduardo de la Pedraja y que tiene una forma especial. Su concavidad, que aproximadamente tendrá de 13 a 14 metros de saliente á poniente, por 20 de norte á sur, parece como un escenario, vista desde el frente; pues su fachada, si así se puede llamar, es casi tan alta y ancha como el interior de ella, ofreciendo la particularidad de que su entrada está al costado, por un boquete poco mayor que una puerta ordinaria, sin el que sería difícil visitarla, pues su acceso, por el punto que hemos llamado fachada, que está dando frente al S., era bastante difícil. Esta cueva contiene en casi toda su estensión una gran masa, de algunos pies de alta, compuesta de tierra arcillosa, mezclada con huesos partidos tallados, aunque no tan perfectos como los precedentes de la cueva de camargo, citada mas atrás. Tambien se encuentran algunos huesos recubiertos con una capa estalacmítica á bastante profundidad, formando en algunos sitios una verdadera brecha huesosa; pero el objeto que en mi concepto puede dar mas importancia á esta cueva, encontrado metido de canto entre dos peñas grandes, y que ha sido recogido por mi amigo el Sr. Pedraja, es una piedra de grano de veintitres centímetros de largo, término medio, pues es desigual, por veinticuatro de ancha, con siete de gruesa, que en su superficie tiene dos concavidades de seis á siete centimetros de largas, por cuatro y medio de anchas y de dos á tres de profundidad, presentando en su estremo, que está roto, la mitad de otra concavidad como las citadas; su conjunto recuerda algunas piedras semejantes que se han hallado en otros países, y han sido calificadas de alisadores; la de que me ocupo no creo haya tenido este destino, pues la longitud de las concavidades es demasiado limitada para el objeto, inclinándome más bien á sospechar si su empleo seria para moler ó triturar el grano que sirviera de alimento. Sea lo que se quiera, es indudable que, tanto los objetos hallados en esta cueva, como en las demás que dejo citadas, demuestran positivamente la permanencia de ellas del hombre por algun tiempo, habiendo motivos fundados para esperar que no sean estas las últimas pruebas que justifiquen la remotísima fecha á que debe referirse la primitiva población de estas montañas.

1- La época prehistórica se subdivide bajo el punto de vista cronológico en cuatro períodos; Edad de la piedra tallada ó paleolítica; edad de la piedra pulimentada ó neolítica; edad del bronce, y edad del hierro: El Sr. Vilanova, en su citada obra "Origen del hombre" establerce otras divisiones, segun las que los objetos de qeu me he ocupado corresponderían á la época mesolítica, ó sea tres anteriores á la del hierro.

Leer parte: 1 , 2 , 3

Don Julio

...yo sé, que la última entrevista que me van hacer...
...va a ser en las puertas del infierno...

...la filantropía... se encuentra en sus letras...

...en su voz...

Audios:
1- Filantropía (Historias de cronopios y de famas)
2- Capítulo 7 de Rayuela. "Toco tu boca..."
3- Sobre el origen de Casa Tomada y su relación o no con el advenimiento del peronismo
4- Más sobre escaleras
5- Aplastamiento de las gotas

"Historias de Cronopios y de Famas"

`Viajes´

Cuando los famas salen de viaje, sus costumbres al pernoctar en una ciudad son las siguientes: Un fama va al hotel y averigua cautelosamente los precios, la calidad de las sábanas y el color de las alfombras. El segundo se traslada a la comisaría y labra un acta declarando los muebles e inmuebles de los tres, así como el inventario del contenido de sus valijas. El tercer fama va al hospital y copia las listas de los médicos de guardia y sus especialidades.
Terminadas estas diligencias, los viajeros se reúnen en la plaza mayor de la ciudad, se comunican sus observaciones, y entran en el café a beber un aperitivo. Pero antes se toman de las manos y danzan en ronda. Esta danza recibe el nombre de "Alegría de los famas".
Cuando los cronopios van de viaje, encuentran los hoteles llenos, los trenes ya se han marchado, llueve a gritos, y los taxis no quieren llevarlos o les cobran precios altísimos. Los cronopios no se desaniman porque creen firmemente que estas cosas les ocurren a todos, y a la hora de dormir se dicen unos a otros: "La hermosa ciudad, la hermosísima ciudad". Y sueñan toda la noche que en la ciudad hay grandes fiestas y que ellos están invitados. Al otro día se levantan contentísimos, y así es como viajan los cronopios.
Las esperanzas, sedentarias, se dejan viajar por las cosas y los hombres, y son como las estatuas que hay que ir a verlas porque ellas ni se molestan.

`La foto salió movida´

Un cronopio va a abrir la puerta de calle, y al meter la mano en el bolsillo para sacar la llave lo que saca es una caja de fósforos, entonces este cronopio se aflige mucho y empieza a pensar que si en vez de la llave encuentra los fósforos, sería horrible que el mundo se hubiera desplazado de golpe, y a lo mejor si los fósforos están donde la llave, puede suceder que encuentre la billetera llena de fósforos, y la azucarera llena de dinero, y el piano lleno de azúcar, y la guía del teléfono llena de música, y el ropero lleno de abonados, y la cama llena de trajes, y los floreros llenos de sábanas, y los tranvías llenos de rosas, y los campos llenos de tranvías. Así es que este cronopio se aflige horriblemente y corre a mirarse al espejo, pero como el espejo esta algo ladeado lo que ve es el paragüero del zaguán, y sus presunciones se confirman y estalla en sollozos, cae de rodillas y junta sus manecitas no sabe para que. Los famas vecinos acuden a consolarlo, y también las esperanzas, pero pasan horas antes de que el cronopio salga de su desesperación y acepte una taza de té, que mira y examina mucho antes de beber, no vaya a pasar que en vez de una taza de té sea un hormiguero o un libro de Samuel Smiles.

Fragmentos: "Historias de Cronopios y de Famas",
Julio Cortázar, 1962.
(Alfaguara)

Recursos (audios): Julio Cortázar

...de un cronópio

Sharism ~ Isaac Mao

A mind revolution - (...Revolución de las mentes)

Por: Isaac Mao

Con la gente de la World Wide Web una comunicación más plena y libremente en los medios de comunicación social de encuentro, mientras que un 2.0 auge de contenido Web, la dinámica interna de esa explosión creativa debe ser estudiado con más detenimiento. ¿Qué motiva a los que se unen a este movimiento y qué futuro se crean?. Un hecho clave es que una superabundancia de respeto de la comunidad y el capital social están siendo acumulados por aquellos que comparten. La motivación fundamental de medios de comunicación social y el espíritu básico de la Web 2.0 es una mente opción denominada Sharism. Sharism sugiere una reorientación de los valores personales. Lo vemos en el contenido generado por el usuario. Es la promesa de "Creative Commons". Es en los planes de futuro, orientados a iniciativas culturales. Sharism también es una práctica mental que cualquiera puede intentar, a nivel social, la actitud psicológica para transformar un mundo y aislados en un super-inteligentes "Cerebro Social".

La doctrina neuronal

Sharism está codificada en el genoma humano. Aunque eclipsado por el pragmatismo que muchos de la vida cotidiana, la teoría de la Sharism encuentra fundamento en la neurociencia y el estudio del modelo de trabajo del cerebro humano. Aunque no todo se puede decir cómo funciona el cerebro como un todo, tenemos un modelo del mecanismo funcional del sistema nervioso y sus neuronas. Una neurona es una célula orgánica sencilla, pero muy poderoso, eléctricamente excitables procesador biológica. Grupos de neuronas forman redes muy interconectados, lo que, al cambiar la fuerza de la sinapsis entre las células, puede procesar la información, y aprender. Una neurona, mediante el intercambio de señales químicas con sus vecinos, pueden ser integrados en las pautas más significativas que impiden que la neurona activa y viva. Por otra parte, como una simple lógica puede repetirse y ampliarse, ya que todo el trabajo de las neuronas en un principio similar de conectar y compartir. Originalmente, el cerebro es muy abierta. Una red neuronal que existe para compartir la actividad y la información, y creo que este modelo del cerebro debe inspirar las ideas y las decisiones sobre las redes humanas.

Seguir leyendo... Además,Bloggers generar información vivaz y oportuna sobre la Internet y conectarse entre sí con RSS, enlaces, comentarios, trackbacks y citas. La granularidad de pequeña escala de los contenidos pueden llenar vacíos en la experiencia discretos y por lo tanto un récord de la historia del hombre nuevo. Una vez que seas un blogger, una vez que haya acumulado tanto capital social en un sitio tan pequeño, es difícil de detener. No podemos explicar este hecho con una teoría de la adicción. Es un impulso a la acción. Es la energía de los memes que quieren pasar de boca en boca y de mente a mente. Es más que un e-mail. Es Sharism. Los bloggers están siempre dispuestos a mantener el contexto social de sus puestos en mente, por preguntarse, "¿Quién va a ver esto?". Los bloggers son ágiles en la adaptación de su tono y la configuración de privacidad para promover ideas y mantenerse fuera de problemas. No es autocensura, sino un sentido de la expresión inteligente. Pero una vez que los blogs llegó al punto de inflexión, que se amplió en la blogosfera. Esto requería un sistema más delicado de redes sociales y el intercambio de contenidos de arquitectura. Pero la gente ahora entiende que pueden tener un mejor control sobre un amplio espectro de las relaciones. Como la forma de Flickr permite a las personas compartir sus fotos ampliamente, pero de forma segura. La casilla de verificación basada en la intimidad de Flickr puede parecer desconocido para un usuario nuevo, pero usted puede usar para jugar con la mente de los interruptores de Sharism. Marcando un cuadro que podemos elegir compartir o no compartir. De mis observaciones, he visto a los fotógrafos en Flickr cada vez más abiertas a compartir, manteniendo opciones flexibles. La rápida aparición de aplicaciones sociales que pueden comunicarse y cooperar, permitiendo que la gente contenido de la salida de un servicio a otro, se permite a los usuarios de la bomba de su memes en una tubería como de los ecosistemas. Esta interconexión permite a los memes para viajar a lo largo de múltiples redes sociales en línea, y posiblemente llegar a un público enorme. Como resultado, esta micro-sistema de gasoductos está haciendo medios de comunicación social una verdadera alternativa a los medios de radiodifusión. Estas nuevas tecnologías están reviviendo el Sharism en nuestra cultura cerrada.

Tecnologías y el aumento del Sharism

Volvamos hacia atrás a 1999, cuando sólo había unos pocos cientos de bloggers pioneros en todo el mundo, y no más de diez veces que muchos lectores después de cada blog. La historia humana es siempre así: algo importante estaba pasando, pero el resto del mundo aún no había dado cuenta. El cambio hacia fácil de usar, de publicación en línea desencadenó una revolución suave en sólo cinco años. La gente hizo una transición rápida y fácil lectura de los blogs, a dejar comentarios y participar en conversaciones en línea, y luego al darse cuenta repentinamente de que debe convertirse en bloggers mismos. Más bloggers creado más lectores y más lectores hacer más blogs. La revolución fue viral.

Seguir leyendo... Bloggers generar información vivaz y oportuna sobre la Internet y conectarse entre sí con RSS, enlaces, comentarios, trackbacks y citas. La granularidad de pequeña escala de los contenidos pueden llenar vacíos en la experiencia discretos y por lo tanto un récord de la historia del hombre nuevo. Una vez que seas un blogger, una vez que haya acumulado tanto capital social en un sitio tan pequeño, es difícil de detener. No podemos explicar este hecho con una teoría de la adicción. Es un impulso a la acción. Es la energía de los memes que quieren pasar de boca en boca y de mente a mente. Es más que un e-mail. Es Sharism. Los bloggers están siempre dispuestos a mantener el contexto social de sus puestos en mente, por preguntarse, "¿Quién va a ver esto?". Los bloggers son ágiles en la adaptación de su tono y la configuración de privacidad para promover ideas y mantenerse fuera de problemas. No es autocensura, sino un sentido de la expresión inteligente. Pero una vez que los blogs llegó al punto de inflexión, que se amplió en la blogosfera. Esto requería un sistema más delicado de redes sociales y el intercambio de contenidos de arquitectura. Pero la gente ahora entiende que pueden tener un mejor control sobre un amplio espectro de las relaciones. Como la forma de Flickr permite a las personas compartir sus fotos ampliamente, pero de forma segura. La casilla de verificación basada en la intimidad de Flickr puede parecer desconocido para un usuario nuevo, pero usted puede usar para jugar con la mente de los interruptores de Sharism. Marcando un cuadro que podemos elegir compartir o no compartir. De mis observaciones, he visto a los fotógrafos en Flickr cada vez más abiertas a compartir, manteniendo opciones flexibles. La rápida aparición de aplicaciones sociales que pueden comunicarse y cooperar, permitiendo que la gente contenido de la salida de un servicio a otro, se permite a los usuarios de la bomba de su memes en una tubería como de los ecosistemas. Esta interconexión permite a los memes para viajar a lo largo de múltiples redes sociales en línea, y posiblemente llegar a un público enorme. Como resultado, esta micro-sistema de gasoductos está haciendo medios de comunicación social una verdadera alternativa a los medios de radiodifusión. Estas nuevas tecnologías están reviviendo el Sharism en nuestra cultura cerrada.

Las prácticas locales

Si usted pasó a perder su Sharism en un entorno educativo o cultural mal, es difícil recuperarlo. Pero no es imposible. La persistencia de la práctica puede conducir a una recuperación completa. Usted puede pensar en el Sharism como una práctica espiritual. Pero usted debe practicar todos los días. De lo contrario, podría perder el poder de compartir.

Seguir leyendo... Es posible que tenga algo para estimular a que, para evitar que usted dejar de fumar y volver a una mentalidad cerrada. He aquí una idea: poner una nota adhesiva en su escritorio que dice: "¿Qué quieres compartir hoy?" No estoy bromeando. Entonces, si algo interesante se cruza en tu camino: La manera más fácil de inicio y seguir compartiendo es usando diferentes tipos de aplicaciones de software social. Tu primer meme que desea compartir puede ser pequeña, pero se puede ampliar con las nuevas tecnologías. Conseguir algunas personas de su red y les invitará a una aplicación social. Al principio puede ser difícil de sentir los beneficios de la Sharism. La verdadera prueba es, pues, para ver si puede hacer un seguimiento de la retroalimentación que recibe de compartir. Te darás cuenta de que casi todas las actividades de intercambio generará resultados positivos. La felicidad que esto es sólo obtener la recompensa más inmediata. Pero hay otros. El primer tipo de recompensa que se recibe en forma de comentarios. Entonces usted sabe que ha despertado el interés, la apreciación, la emoción. El segundo premio es el acceso a todo el material compartido por otros amigos en su red. Ya que conocer y confiar en ellos, será mucho más interesado en lo que tienen que compartir. Ya, el retorno es un múltiplo de la meme pequeñas primero compartido. Sin embargo, el tercer tipo de retorno es más dramática aún. Cualquier cosa que usted puede compartir transmitida, distribuir y publicar a través de redes de otras personas. Este efecto en cascada pueden difundir su trabajo a las masas en red. Mejoras en el software social está haciendo la velocidad de difusión tan rápido como un click del ratón. Usted debe conocer la Sharism-You. Estás a punto de ser popular, y rápido Esto nos lleva al cuarto y último tipo de cambio. Tiene un significado no sólo para usted, sino para el conjunto de la sociedad. Si así lo desea, puede permitir a otros para crear obras derivadas de compartir lo que usted. Esta elección podría agravarse en las creaciones más en el camino de compartir, de la gente en los nodos clave de la red que son todos la misma pasión por crear y compartir como tú. Después de muchas rondas de reiteración de desarrollo, un trabajo creativo de gran tamaño puede surgir de su elección para compartir. Por supuesto, usted recibirá el crédito que usted pidió, y se merecen. Y está bien que buscan recompensas financieras. Pero usted, en todo caso conseguir algo tan importante: "la felicidad"... El mayor número de personas que crean en el espíritu de Sharism, más fácil será alcanzar bien equilibrada y equitativa de medios de comunicación social que está tejido por los mismos. Medios de comunicación no estará controlado por una sola persona, sino que dependen de la distribución uniforme de las redes sociales. Estos "Shaeros" (Sharing Heroes), naturalmente, se convertirá en los líderes de opinión en la primera ola de medios de comunicación social. Sin embargo, estos derechos de medios de comunicación pertenecen a todos. Usted mismo puede ser a la vez productor y consumidor en dicho sistema.

Seguridad SHARISM sus derechos

Sin embargo, muchas preguntas se plantearán sobre Sharism como una iniciativa en la nueva era. El principal es el derecho de autor. Una preocupación es que cualquier pérdida de control sobre el contenido con derechos de autor dará lugar a déficit notable en la riqueza personal, o simplemente la pérdida de control. Hace 5 años, yo hubiera dicho que esta era una posibilidad. Pero las cosas están cambiando en la actualidad. El entorno de compartir es más protegidos de lo que piensas. Muchas nuevas aplicaciones sociales hacen que sea fácil fijar las condiciones de uso a lo largo de su camino compartido. Cualquier infracción de estos términos no será impugnado sólo por la ley, sino por su comunidad. Su audiencia, que se benefician de su forma de compartir, también pueden ser los guardianes de sus derechos. Incluso si usted es un titular de derecho de autor tradicional, esto suena ideal.

Seguir leyendo... Además, al darse cuenta de todas las recompensas inmediatas y emergentes que se pueden tener por compartir, usted puede llegar a encontrar que los derechos de autor y "Todos los derechos reservados" están lejos de su mente. Podrá disfrutar de compartir también mucho de qué preocuparse, que es mantener una copia. La nueva fórmula económica, más gente remezclar sus obras, mayor es el retorno. Quiero señalar que el Sharism "no es el comunismo, ni socialismo". En cuanto a los die-hard comunistas sabemos, muchas veces han abusado de la naturaleza participación de la gente y les obligó a renunciar a sus derechos, y de sus bienes. El socialismo, que la oferta de comunismo, en nuestra experiencia también le ha faltado el respeto a estos derechos. En estos sistemas, el Estado es propietario de todos los bienes. Bajo el Sharism, usted puede mantener la propiedad, si lo desea. Pero me gusta compartir. Y así es como elijo para difundir ideas, y la prosperidad. El Sharism está totalmente basado en su propio de consenso. No es un concepto muy difícil de entender, especialmente desde los movimientos copyleft como la Free Software Foundation y Creative Commons han existido por años. Estos movimientos son la redefinición de un espectro más flexible de licencias para desarrolladores y usuarios finales para etiquetar sus obras. Debido a que las nuevas licencias pueden ser reconocidos por los seres humanos o máquinas, cada vez es más fácil volver a compartir las obras en los noticieros. El Sharism es el Espíritu de la era de la Web 2.0. Tiene la consistencia de una epistemología naturalizada y Axiología modernizado, pero también promete el poder de una filosofía de Internet. Sharism va a transformar el mundo en un cerebro social emergentes: un híbrido de las personas en red y el software. Estamos en red de neuronas conectadas por las sinapsis de software social. Este es un salto evolutivo, un pequeño paso para nosotros y un gigante para la sociedad humana. Con la nueva "peluda" tecnologías emergentes de germinación a nuestro alrededor, podemos generar mayores conectividades y aumentar el rendimiento de nuestros vínculos sociales. Cuanto más abierta y con gran carga social que las neuronas, mejor el medio ambiente compartido será para todas las personas. Cuanto más nuestra inteligencia colectiva, el más sabio de nuestras acciones será. La gente siempre ha encontrado mejores soluciones a través de conversaciones. Ahora podemos poner todo en línea. El Sharism será la política de la superpotencia mundial que viene. No va a ser un país, sino una red humana que se adhirieron por Social Software. Esto puede seguir siendo un sueño distante, e incluso una política bien definida de distribución de público no puede ser a mano. Pero las ideas que estoy discutiendo pueden mejorar los gobiernos hoy en día. Podemos integrar nuestros sistemas democráticos actuales y emergentes con folksonomías (basado en la colaboración, la indización social de la información) para permitir a la gente a hacer consultas, compartir datos e información remix para uso público. La inteligencia colectiva de un entorno de intercambio amplio y equitativo puede ser el guardián de nuestros derechos, y un organismo de control del gobierno. En el futuro, la formulación de políticas pueden ser más matizada con la participación de las microempresas de la comunidad de compartir. Esta "emergente democracia" es más en tiempo real de periódico sesiones parlamentarias. También aumentará el espectro de nuestras elecciones, más allá de las opciones binarias de "Sí" o "los referendos no". La democracia representativa se hará más oportuna y diligente, porque nos representamos a nosotros mismos dentro del sistema. El Sharism se traducirá en una mejor justicia social. En un entorno de intercambio saludable, cualquier evidencia de la injusticia puede llegar amplificada para llamar la atención del público. Cualquiera que haya sido objeto de abusos pueden obtener un apoyo real e inmediata de sus compañeros y compañeros de sus compañeros. Hace un llamamiento a la justicia se hará en forma de peticiones a través de múltiples canales interconectados. Usando estas herramientas, cualquier persona puede crear un gran impacto social. Con los dispositivos múltiples y aplicaciones sociales, cada uno de nosotros puede llegar a ser más sociable, y de la sociedad más individual. Ya no tenemos que actuar solo. De la democracia emergente sólo se logrará cuando Sharism se convierte en la alfabetización de la mayoría. Desde el Sharism puede mejorar la comunicación, la colaboración y el entendimiento mutuo, creo que tiene un lugar dentro del sistema educativo. El Sharism puede aplicarse a cualquier discurso cultural, la COP (Comunidad de Práctica) o la resolución de problemas de contexto. Es también un antídoto para la depresión social, ya que sharelessness es simplemente arrastrando nuestra sociedad hacia abajo. En los países en la actualidad o con anterioridad totalitario, este ciclo a la baja es aún más evidente. El mundo futuro será un híbrido de humano y la máquina que va a generar decisiones mejor y más rápido en cualquier momento y en cualquier lugar. El flujo de información entre las mentes se volverán más flexibles y más productivos. Estas grandes redes de distribución va a crear un nuevo orden social, un espíritu de Revolución!

Recursos: Freesouls

...un espíritu de Revolución...!