Arginati

lunes, 14 de septiembre de 2009

Don Julio

...yo sé, que la última entrevista que me van hacer...
...va a ser en las puertas del infierno...

...la filantropía... se encuentra en sus letras...

...en su voz...

Audios:
1- Filantropía (Historias de cronopios y de famas)
2- Capítulo 7 de Rayuela. "Toco tu boca..."
3- Sobre el origen de Casa Tomada y su relación o no con el advenimiento del peronismo
4- Más sobre escaleras
5- Aplastamiento de las gotas

"Historias de Cronopios y de Famas"

`Viajes´

Cuando los famas salen de viaje, sus costumbres al pernoctar en una ciudad son las siguientes: Un fama va al hotel y averigua cautelosamente los precios, la calidad de las sábanas y el color de las alfombras. El segundo se traslada a la comisaría y labra un acta declarando los muebles e inmuebles de los tres, así como el inventario del contenido de sus valijas. El tercer fama va al hospital y copia las listas de los médicos de guardia y sus especialidades.
Terminadas estas diligencias, los viajeros se reúnen en la plaza mayor de la ciudad, se comunican sus observaciones, y entran en el café a beber un aperitivo. Pero antes se toman de las manos y danzan en ronda. Esta danza recibe el nombre de "Alegría de los famas".
Cuando los cronopios van de viaje, encuentran los hoteles llenos, los trenes ya se han marchado, llueve a gritos, y los taxis no quieren llevarlos o les cobran precios altísimos. Los cronopios no se desaniman porque creen firmemente que estas cosas les ocurren a todos, y a la hora de dormir se dicen unos a otros: "La hermosa ciudad, la hermosísima ciudad". Y sueñan toda la noche que en la ciudad hay grandes fiestas y que ellos están invitados. Al otro día se levantan contentísimos, y así es como viajan los cronopios.
Las esperanzas, sedentarias, se dejan viajar por las cosas y los hombres, y son como las estatuas que hay que ir a verlas porque ellas ni se molestan.

`La foto salió movida´

Un cronopio va a abrir la puerta de calle, y al meter la mano en el bolsillo para sacar la llave lo que saca es una caja de fósforos, entonces este cronopio se aflige mucho y empieza a pensar que si en vez de la llave encuentra los fósforos, sería horrible que el mundo se hubiera desplazado de golpe, y a lo mejor si los fósforos están donde la llave, puede suceder que encuentre la billetera llena de fósforos, y la azucarera llena de dinero, y el piano lleno de azúcar, y la guía del teléfono llena de música, y el ropero lleno de abonados, y la cama llena de trajes, y los floreros llenos de sábanas, y los tranvías llenos de rosas, y los campos llenos de tranvías. Así es que este cronopio se aflige horriblemente y corre a mirarse al espejo, pero como el espejo esta algo ladeado lo que ve es el paragüero del zaguán, y sus presunciones se confirman y estalla en sollozos, cae de rodillas y junta sus manecitas no sabe para que. Los famas vecinos acuden a consolarlo, y también las esperanzas, pero pasan horas antes de que el cronopio salga de su desesperación y acepte una taza de té, que mira y examina mucho antes de beber, no vaya a pasar que en vez de una taza de té sea un hormiguero o un libro de Samuel Smiles.

Fragmentos: "Historias de Cronopios y de Famas",
Julio Cortázar, 1962.
(Alfaguara)

Recursos (audios): Julio Cortázar

...de un cronópio

viernes, 11 de septiembre de 2009

Sharism ~ Isaac Mao

A mind revolution - (...Revolución de las mentes)

Por: Isaac Mao

Con la gente de la World Wide Web una comunicación más plena y libremente en los medios de comunicación social de encuentro, mientras que un 2.0 auge de contenido Web, la dinámica interna de esa explosión creativa debe ser estudiado con más detenimiento. ¿Qué motiva a los que se unen a este movimiento y qué futuro se crean?. Un hecho clave es que una superabundancia de respeto de la comunidad y el capital social están siendo acumulados por aquellos que comparten. La motivación fundamental de medios de comunicación social y el espíritu básico de la Web 2.0 es una mente opción denominada Sharism. Sharism sugiere una reorientación de los valores personales. Lo vemos en el contenido generado por el usuario. Es la promesa de "Creative Commons". Es en los planes de futuro, orientados a iniciativas culturales. Sharism también es una práctica mental que cualquiera puede intentar, a nivel social, la actitud psicológica para transformar un mundo y aislados en un super-inteligentes "Cerebro Social".

La doctrina neuronal

Sharism está codificada en el genoma humano. Aunque eclipsado por el pragmatismo que muchos de la vida cotidiana, la teoría de la Sharism encuentra fundamento en la neurociencia y el estudio del modelo de trabajo del cerebro humano. Aunque no todo se puede decir cómo funciona el cerebro como un todo, tenemos un modelo del mecanismo funcional del sistema nervioso y sus neuronas. Una neurona es una célula orgánica sencilla, pero muy poderoso, eléctricamente excitables procesador biológica. Grupos de neuronas forman redes muy interconectados, lo que, al cambiar la fuerza de la sinapsis entre las células, puede procesar la información, y aprender. Una neurona, mediante el intercambio de señales químicas con sus vecinos, pueden ser integrados en las pautas más significativas que impiden que la neurona activa y viva. Por otra parte, como una simple lógica puede repetirse y ampliarse, ya que todo el trabajo de las neuronas en un principio similar de conectar y compartir. Originalmente, el cerebro es muy abierta. Una red neuronal que existe para compartir la actividad y la información, y creo que este modelo del cerebro debe inspirar las ideas y las decisiones sobre las redes humanas.

Tecnologías y el aumento del Sharism

Volvamos hacia atrás a 1999, cuando sólo había unos pocos cientos de bloggers pioneros en todo el mundo, y no más de diez veces que muchos lectores después de cada blog. La historia humana es siempre así: algo importante estaba pasando, pero el resto del mundo aún no había dado cuenta. El cambio hacia fácil de usar, de publicación en línea desencadenó una revolución suave en sólo cinco años. La gente hizo una transición rápida y fácil lectura de los blogs, a dejar comentarios y participar en conversaciones en línea, y luego al darse cuenta repentinamente de que debe convertirse en bloggers mismos. Más bloggers creado más lectores y más lectores hacer más blogs. La revolución fue viral.

Las prácticas locales

Si usted pasó a perder su Sharism en un entorno educativo o cultural mal, es difícil recuperarlo. Pero no es imposible. La persistencia de la práctica puede conducir a una recuperación completa. Usted puede pensar en el Sharism como una práctica espiritual. Pero usted debe practicar todos los días. De lo contrario, podría perder el poder de compartir.

Seguridad SHARISM sus derechos

Sin embargo, muchas preguntas se plantearán sobre Sharism como una iniciativa en la nueva era. El principal es el derecho de autor. Una preocupación es que cualquier pérdida de control sobre el contenido con derechos de autor dará lugar a déficit notable en la riqueza personal, o simplemente la pérdida de control. Hace 5 años, yo hubiera dicho que esta era una posibilidad. Pero las cosas están cambiando en la actualidad. El entorno de compartir es más protegidos de lo que piensas. Muchas nuevas aplicaciones sociales hacen que sea fácil fijar las condiciones de uso a lo largo de su camino compartido. Cualquier infracción de estos términos no será impugnado sólo por la ley, sino por su comunidad. Su audiencia, que se benefician de su forma de compartir, también pueden ser los guardianes de sus derechos. Incluso si usted es un titular de derecho de autor tradicional, esto suena ideal.
Recursos: Freesouls

...un espíritu de Revolución...!

jueves, 3 de septiembre de 2009

Marcelino Sanz de Sautuola - (3)

Breves apuntes sobre algunos objetos prehistóricos
de la provincia de Santander

Como estos está compuesto por piedras talladas, aunque no en tan gran número, de huesos partidos, tallados y trabajados, y de cantidad innumerable de conchas marinas, faltando hasta ahora, para que la comparación fuera más exacta, que en nuestro depósito apareciesen cascos de vasijas de barro, espinas y huesos de pescado. Podríase decir que á nuestro depósito le falta tambien la circunstancia de la hallarse á la orilla del mar; así es la verdad, pero si se considera que en línea recta no dista de la costa más de dos ó tres kilómetros, y que aun en Dinamarca se encuentran algunos á varias millas tierra dentro, desaparece la diferencia indicada.

Siguiendo el exámen de la primera galería, precisamente desde donde concluye el depósito de huesos y cáscaras, se encuentra el observador sorprendido al contemplar en la bóveda de la cueva un gran número de animales pintados; (véase la lámina 3º que los representa en la misma posición en que están) al parecer, con ocre negro y rojo, y de tamaño grande, representando en su mayoría animales que, por su corcova, tienen alguna semejanza con el bisonte, (1) de los cuales dos están de costado y completos, otros de cabeza, algunos están en postura incomprensibles, y de otros solo quedan algunos trazos, habiendo desaparecido, en más ó en menos, los colores que sirvieron para pintarlos: Existe también la figura de una corza entera, muy bien hecha, y una cabeza que parece de caballo, componiendo entre todos el número de veintitres, sin contar entre ellos otros varios, de los que solo quedan algunos perfiles, llamando en particular la atención, por sus tamaños, los dos citados más arriba, que miden de alto más de un metro y veinte y cinco centímetros de largo; y la corza, que tiene dos metros veinte centímetros de largo, por un metro cuarenta centímetro de alto. Examinadas detenidamente estas pinturas, desde luego se conoce que su autor estaba muy práctico en hacerlas, pues se observa que debió ser su mano firme y que no andaba titubeando, sino por el contrario, cada rasgo se hacía de un golpe con toda la limpieza posible, dado un un plano tan desigual como el de la bóveda, y fueran los que se quiera los útiles de que se valiera para ello; no siendo menos dignas de tomarse en cuenta las infinitas posturas que el autor hubo de tomar, pues en algunas partes apenas podía ponerse de rodillas, y á otras no alcanzaba ni estirando el brazo; aumentándose la estrañeza al considerar que todo hubo que hacerlo con luz artificial, puees no es posible suponer que llegase hasta allí la luz del día, ya que, aun conocediendo (lo que no parece probable) que la entrada fuera muy grande, apenas podía quedar iluminado el último tercio de esta galería, que es donde se hallan las pinturas y que se dirige hácia la izquierda, por lo cual, en todo caso, recibiría por reflexión una luz muy débil. Merece también notarse que una gran parte de las figuras están colocadas de manera que las protuberancias convexas de la bóveda están aprovechadas de modo que no perjudiquen el conjunto de aquellas, todo lo que demuestra que su autor no carecía de instinto artístico.

La galería número dos, solo ofrece de particular el tener en un hueco, que existe en su fondo, pintadas las figuras números 1, 2, 3 y 4 de la lámina 4º, la segunda en el techo, únicamente con perfiles negros, y las demás sobre los costados, con negro las líneas largas y rojo las más cortas.

La tercera galería nada tiene de notable, á no ser las muchas piedras desprendidas de la de la bóveda, y la figura representada en el número 5 de la lámima citada; y á la entrada de la cuarta galería y en su interior se encuentran pintados los dibujos 6 y 7 de la misma lámina.

La quinta galería, cuyo acceso es muy incómodo, por tener que andar algunos metros materialmente de rodillas, y aún con precaución de no tocar con la cabeza, es bastante más digna de atención que las tres que la preceden. Pasada la parte estrecha, se levanta la galería poco más de un metro sesenta centímetros, por un metro treinta centímetros de ancho; examinadas las paredes laterales, que son de piedra, se las vé en muchos sitios cubiertas de infinito número de rayitas, hechas al parecer con un instrumento de punta muy aguzada, pero sin que se descubra ninguna figura ó signo que llame la atención; podriase sospechar que estas rayas son hechas por los murciélagos, pero existen en algunos sitios donde no es posible aceptar esta opinión.

También es digno de notarse que las piedras salientes de los costados, y sobre todo en las vueltas que dá la galería, tienen su superficie lustrosa y suave, como si hubiese sido causada por el frotamiento muy repetido ya de personas ó de animales, en cuyo caso debe suponerse que en aquel tiempo esta galería no ofrecía tan difícil acceso como en la acutualidad. Viene en apoyo de esta última opinión, la capa arenosa y desigual que cubre el suelo, indicando que en alguna época han pasado por allí aguas en abundancia, y quizás sea debido á la corriente de estas el depósito de varios huesos hallados en este sitio, entre los que, el más notable por su gran tamaño, es una vértebra.

Asi bien merece fijar la atención el techo, formado de piedra, la que, en gran estensión, parece que está recubierta de una débil capa arcillosa, sobre la que se observan unos surcos no profundos, como si se hubiesen hecho pasando los dedos de la mano y repitiendo esta operación en todo lo ancho del techo.

En los costados de esta galería se ven representados los números 8, 9, 10, 11 y 12 de la lámina 4º; los tres primeros no debieron tener más que los perfiles negros que aún conservan, y el once está marcado con un objeto de punta fina y aguzada; las figuras que comprende el número 12, que no tienen más que perfiles negros, se hallan reunidas en la mísma posición que indica la lámina, siendo bastante difícil descifrar lo que quieren representar, para aventurar una opinión que tuviese algún fundamento. Los originales de la lámina 4º son muchos mayores de las figuras de esta.

Al pasar por todas las galerías mencionadas, escepto la primera, nótase á derecha y á izquierda unas rayas negras, correspondiendo casi siempre las de un lado enfrente de las del otro, que podrían suponerse hechas por un inspector para reconocer el camino andado, pero no parece admisible esta idea, pues en este caso lo probable es que se hubieran hacho al alcance de la mano, como suele decir, y no en sitios elevados y separados del camino debia llevar el que las trazó; además de que son tantas y tan repetidas en algunos sitios, que no se esplica satisfactoriamente su gran número, como tampoco se esplica satisfactoriamente su gran número, como tampoco se esplica la existencia de otras que se encuentran en la tercera galería, entre unas pequeñas amontonadas en un rincón , y que no se ven con facilidad, lo cual dá márgen á suponer si serían hechas antes de las piedras que las contienen.
De todo cuanto vá dicho se desprende, de una manera innegable, que esta cueva fué habitada, ó durante mucho tiempo ó por mucha gente, pues solo así se esplica la abundancia de restos animales que, debemos suponer, les sirvieron de alimento. Su resistencia tambien parece que debió ser larga más bien que corta, como así lo indican, no solo las pruebas de su naciente insdustria, que quedan mencionadas, sino también el distinto estado de conservación en que se encuentran muchos huesos y cuernos, pues mientras algunos están en bastante buen estado, otros se deshacen enteramente, por más cuidado que se tenga para estraerlos de la masa que los contiene.
Respecto á las pinturas que se han encontrado, es indudable que la primera galería acusan una perfección notable comparadas con las demás, peroá pesar de todo, su exámen detenido inclina al anónimo á suponerlas contemporáneas unas de otras. Más difícil será resolver si todas ellas corresponden á la remotísima época en que los habitantes de esta cueva formaron el gran depósito que en ella se encierra; pero por más que esto parezca poco probable, tomando en cuenta su buen estado de conservación, despues de tantos años, conviene hacer notar que entre los huesos y cáscaras se han hallado pedazos de ocres rojos, que, sin gran dificultad pudieran haber servido para estas pinturas; por otra parte, si bien las condiciones no vulgares de la des de la primera galería hacen sospechar que sean obra de época más moderna, es indudable que, por repetidos descubrimientos, que no se pueden prestar á la duda, como el actual, se ha comprobado que ya el hombre, cuando no tenia aun más habitación que las cuevas, sabía reproducir con bastante semejanza sobre astas y colmillos de elefante, (2) no solamente su propia figura, sino también la de los animales que veía; por lo tanto no será aventurado admitir que si en aquella época se hacian reproducciones tan perfectas, grabandolas sobre cuerpos duros, no hay motivo fundado para negar el absoluto que las pinturas de que se trata tengan tambien una procedencia tan antigua. Podráse alegar por alguno que la opinion emitida más atrás dá por supuesta la existencia en esta provincia, en algun tiempo, del buey con corcova ó del bisonte, (suponiendo que este sea el reproducido en las pinturas) sobre el cual no existe noticia alguna hasta ahora; pero por más que esto último sea exacto, no es razón suficiente para negarlo desde luego, con tanto más motivo cuanto que se ha comprobado la existencia del segundo en varios puntos de Europa, en épocas remotas, y la del primero la admite Buffon, que es autoridad de la materia. El único argumento decisivo que, á mi juicio, vendría á resolver esta cuestión, seria el hallazgo de algun resto de aquellos rumiantes entre los muchos que encierra esta cueva.

1- El naturalista Buffon en sus obras, artículo sobre el Bisonte, dice haberse encontrado en otros tiempos en las partes desiertas de Europa bueyes silvestres, unos con corcova y otros sin ella; según este dato podría suponerse con algun fundamento que los primeros son los representados en las pinturas que se citan, pues si bien por la corcova tiene estos alguna semejanza con el bisonte y el cebú, son muchas más las diferencias que los separan de ellos.
2- En la obra publicada por Lubbock, páginas 303, 304 y 305, se hallan representadas varias figuras de animales, grabadas sobre cuernos de renos, y un Mammuth sobre un pedazo de marfil. El Sr. Vilanova, en su interesante obra sobre el orígen del hombre, publicada también una lámina comrendiendo el dibujo sobre piedra de un oso, y de un pedazo de marfíl con la silueta de un Mammuth,