...el matemático Georg Faber (1877-1966) escribió sobre Lambert:
jueves, 14 de enero de 2010
2010 - 010 - 10 - 20.10
...el matemático Georg Faber (1877-1966) escribió sobre Lambert:
viernes, 2 de octubre de 2009
Fase´s
Fase II, Nº 3
Técnica: Mixta, s/papel
Medidas: 35,5 X 48 ctm
martes, 1 de septiembre de 2009
Garra "Matérica"
Serie: "Garra matérica"
(comprende de 3 fases-series: 1º: 20; 2º: 20; 3º: 10)
Técnica: Tinta china, s/papel
Año: 2006
...aquellos aeropuertos que nos dictamina una vida, esa estación, ese otro vagón, aquel asfalto...
...los sueños que se plantearon en un tiempo...
...una amenaza debastada...
...cansancio, sueño...
...diversos factores que acumulan emociones...
...hasta diluírse...
...un factor fundamental...
...el apoyo brindado...
...pocas...
...gratos recuerdos...
...otro ángulo...
...en el suelo una lágrima de pasión...
domingo, 16 de agosto de 2009
Heaven - "in session´s"
Serie: Fotografía digital
[selección: 10 / H.07]
Año: 2007
"Heaven", series desde el año 2005 al 2009
"La fotografía ha sustitído en muchos casos al antigüo dibujo, o ha sido la base de sus transcripciones. Pero esta tiene vida propia y mantiene una amplitud de registros que exceden con mucho el carácter de documento de representación. Ella también da cuenta no sólo de los hechos, sino del sentido que ellos tienen. Cada fotografía elabora su propio "código" para asercarse a la realidad de las diferentes danzas. Frente a la imágen directa del dibujo eficaz, que permite comprender la acción de la danza pero también proyectarla en una acción futura. La fotografía aporta la seguridad de su registro y también la fascinante información de hechos colaterales, como la minuciosa descripción de las particularidades físicas del propio sujeto. Pierde en cambio, la capacidad de proyección, pero de todas formas ella ha conseguido imágenes y visiones desconocidas que han permitido al bailarín hacer aflorar situaciones qeu antes no eran mencionadas, y desvelar estados de ánimo que antes no eran evidentes. Desde los nuevos registros él ha sido consciente de imágenes que antes no le devolvía el espejo de la sala de ensayo."
Juanjo Gómez Molina
"La representación de la representación" (danza, teatro, cine, música)
lunes, 22 de junio de 2009
Luna

30/08/2004
Mágica luz que me ilumina...
y al verte...
tu celestial blancura me transmite una nueva forma de sentir... el pensar...
Te acompañan siempre esa música sin desafinar que cada noche dan esos desconocidos músicos bautizados como grillos....
Donde los pensamientos van hacia una musa aún desconocida...
Sintiendo su piel con el tacto suave y frágil, recorriendo partes de su cuerpo aún desconocido...
Se que esa musa en este presiso instante se encuentra contemplando el mismo espectáculo que están presenciando mis ojos...
Ambos solos...., pero no del todo; ya que estamos viendo y no nos cansamos de ver este círculo adorado que nos acompaña e ilumina.
Con sus vecinas estrellas... resguardando este momento mientras se encienden y apagan sin cesar...
Como esa claridad que se vislumbra a lo lejos... en el horizonte...
como una fiesta que se nos estuviese preparando para el día en que nos veamos...
Enigma oculto tras un ser que te cuida e ilumina como es el espacio...
Néctar inspirador de mis suelos a realizar en un próspero y ansiado futuro lleno de magia y contemplación...
Lente atenta y vigía de los pasos a seguir por estos caminos cubiertos de piedras resbaladizas, con los pasos firmes sobre la tierra...
Luz inspiradora en una selvática tierra, que todo lo contempla y aún así no se apaga y nos sigue encandilando...
Que esconderás bajo se silencio perpetuo…?
Mientras sueño con el día en que pudiese estar tan solo unos segundos en ese lugar...
Poder flotar sobre el espacio, transitar y hacer un camino para dejar los pasos y dejar las huellas grabadas por el resto de los días...
Me siento sol, que al mirarte iluminamos los senderos que queden por deambular en esta vida nocturna cargada de estrellas.

Las imágenes de la serie "Luna nueva en primavera" trabajada en diferentes formatos, técnicas
1) (No se encuentra en mi poder)
Técnica: Acrílico, marmolina; s/ papel
Medidas: 170 x 210 ctm
Año: 2002
2) Técnica: Acrílico, marmolina; s/ Madera
Medidas: 75 x 135 ctm Año: 2002
3) Técnica:Mixta; s/ papel
Medidas: 75 x 135 ctm
Año: 2004
4) Técnica: Tintas s/ papel fotográfico
Medidas: 19 x 25 ctm
Año: 2004
martes, 3 de marzo de 2009
Encuentros ~ Reencuentros
Sino a esa masa o cantidad en esos casos que se van juntando, separando; muchas ya tienen su sitio - ubicación de reposo, guarida o refugio para su resguardo.
Esas fortuitas casualidades de encontrar sana a esta obra, (por lo que pueda representar lo débil como un frágil papel frente al desorbitado cuantio de materias y materiales que se encuentran a su alrededor, en ese taller)
Técnica: Mixta, s/Papel Medidas: 29,5 x 41,5 ctm
Año: 2007 o 2008 (...)
de la garganta del sinzontle,
si no creyera que en el monte
se esconde el trigo y la pavura...
Si no creyera en la balanza,
en la razón del equilibrio,
si no creyera en el delirio,
si no creyera en la esperanza...
Si no creyera en lo que agencio,
si no creyera en mi camino,
si no creyera en mi sonido,
si no creyera en mi silencio...
¿Qué cosa fuera, qué cosa fuera la maza sin cantera?
un amasijo hecho de cuerdas y tendones,
un revoltijo de carne con madera,
un instrumento sin mejores pretenciones
de lucecitas montadas para escena...
¿qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿qué cosa fuera la maza sin cantera?
un testaferro del traidor de los aplausos,
un servidor de pasado en copa nueva,
un eternizador de dioses del ocaso,
júbilo hervido con trapo y lentejuela . . .
¿qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿qué cosa fuera la maza sin cantera?
¿qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿qué cosa fuera la maza sin cantera?
Si no creyera en lo más duro,
si no creyera en el deseo,
si no creyera en lo que creo,
si no creyera en algo puro...
Si no creyera en cada herida,
si no creyera en lo que ronde,
si no creyera en lo que esconde
hacerse hermano de la vida...
Si no creyera en quien me escucha,
si no creyera en lo que duele,
si no creyera en lo que quede,
si no creyera en lo que lucha...
¿Qué cosa fuera, qué cosa fuera la maza sin cantera?
un amasijo hecho de cuerdas y tendones,
un revoltijo de carne con madera,
un instrumento sin mejores pretenciones de lucecitas montadas para escena...
¿qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿qué cosa fuera la maza sin cantera?
sábado, 7 de febrero de 2009
Huella (IV)
Ese diluvio, esa masa candente, compositiva-cromática...
peso y volumen...
...otros espacios, otros paisajes, otros cuadros...
otra suerte...
otra obra...
es la huella que esas energéticas materias dejaron a su paso...
ya desconocido...
Como he de poder olvidarme de aquella placentera - placēre - lucha entre materiales...
viernes, 2 de enero de 2009
Especial "Noche nueva"
cual si fuera un sobrio pastél apostado sobre una ventana...
reposando del calor que compuso su forma... dorada,
cual si fuera un tenue cuerpo desnudo sobre esas blancas arenas...


llevame... a un sitio donde pueda ver el mar...


llevame... a las estrellas donde pueda soñar...


lleva... lleva... lleva... llevame...
Medidas: 90 x 120 ctm
Año: 2009
domingo, 28 de diciembre de 2008
Canvas I

Serie: 1/4
Medidas: 81 x 65 ctm
Técnica: Mixta; s/Lienzo
Año: 2008
... en los cuadros modernos, nos asombramos de las tendencia general de los artistas a vestir a todos los modelos con trajes antiguos. Casi todos se sirven de las modas y de los muebles del Renacimiento, como David se servía de las modas y de los muebles del romanos. Hay sin embargo una diferencia, y es que David, al escoger temas particularmente griegos o romanos, no podía dejar de vestirlos a la antigua, mientras que los pintores actuales, que eligen temas de una naturaleza general aplicable a todas las épocas, se obstinan en disfrazarlos con trajes ridículos de la Edad Media, del Renacimiento o de Oriente.
La modernidad es lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente, la mitad del arte, cuya otra mitad es lo eterno y lo inmutable. Ha habido una modernidad para cada pintor antiguo; la mayor parte de los bellos retratos que conservamos de los tiempos pasados visten trajes de su época. Son perfectamente armoniosos, porque el vestido, el peinado e incluso el gesto, la mirada y la sonrisa forman un conjunto de una vitalidad completa. Suprimiéndolo, se cae forzosamente en el vacío de una belleza abstrácta e indefinible, como la de la única mujer antes del pecado original. Si el traje de la época, que se impone necesariamente, es sustituido por otro, se produce un cotrasentido que no es excusable sino en el caso de una mascarada exigida por la mod. Así, las diosas, las ninfas y las sultanas del siglo XVIII son retratos moralmente parecidas.
..para que toda modernidad sea digna de convertirse en antigüedad, es preciso que sea extraída de ella la belleza misteriosa que la vida humana involuntariamente aporta. Es a esta tarea a la que se dedica particularmente el Sr. G.
En semejante materia, sería fácil e incluso legítimo razonar a priori. La correlación perpetua de lo que llamamos el alma con lo que llamamos el cuerpo explica muy bien cómo todo lo que es material o efluvio de lo espiritual representa y representará siempre lo espiritual de donde deriva. Si un pintor paciente y minucioso, pero de imaginación mediocre, teniendo que pintar una cortesana de nuestro tiempo, se inspira (es la palabra consagrada) en una cortezana de Tiziano o de Rafael, es inifintamente probable que haga una obra falsa, ambigua y oscura. El estudio de una obra maestra de ese tiempo y de ese género no le enseñará ni la actitud, ni la mirada, ni la expresión, no el aspecto vital de una de esas criaturas que el diccionario de la moda ha clasificado sucesivamente bajo lo títulos groseros o jocosos de impuras, de jóvenes mantenidas, de cortesanas y de queridas.
El Sr. G., dirigido por la naturaleza, tiranizado por la ciscunstancia, ha seguido una vía del todo distinta. Comenzó contemplando la vida, y no se preocupó sino tarde por aprender los medios para expresar la vida. El resultado es una originalidad impactante, en la que lo que puede quedar bárbaro y de ingenuo aparece como una nueva prueba de obediencia a la imresión, como un halago a la verdad. Para la mayoría de nosotros, sobre todo para los hombres de negocios, para quienes la naturaleza no existe más que en función de la utilidad que puede prestar a sus negocios, lo fantástico real de la vida está singularmente embotado. El Sr. G., lo absorbe sin cesar; tiene la memoria y los ojos llenos de él.
Ver otros fragmentos de la misma serie: 1 - 2 - 3 - 4
viernes, 5 de diciembre de 2008
Canvas III
...La Recherche no es simplemente un esfuerzo del recordar, una exploración de la memoria: la búsqueda debe ser tomada en su sentido preciso, como en la expresión << búsqueda de la verdad >>. Por el otro, el tiempo perdido no es simplemente el tiempo pasado: es también el tiempo que se pierde, como en la expresión: << perder el tiempo >>. Es evidente que la memoria interviene como un instrumento de búsqueda, pero no es el instrumento más profundo; al igual que el tiempo pasado interviene como una estructura del tiempo, pero también es la estructura más profunda.
...No se trata de una exposición de la memoria involuntaria, sino de la narración de un apredizaje. Precisando mas, del aprendizaje de un hombre de letras.
El lado de Méséglise y el lado Guermantes no son tanto las fuentes del recuerdo como las materias primas, las líneas de aprendizaje. Son los dos lados de una << formación >>.
Se invocará el Platonismo de Proust: aprender es aún recordar. Sin embargo, por importante que sea su papel, la memoria interviene sólo como instrumento de un aprendizaje que la supera tanto por sus fines como por sus principios. La Recherche está enfocada hacia el futuro y no hacia el pasado.
Serie: 3/4
Medidas: 81 x 65 ctm
Técnica: Mixta; s/Lienzo
Año: 2008
...Aprender concierne esencialmente a los "signos". Los signos son el objeto de un aprendizaje temporal y no de un saber abstracto. Aprender es, en primer lugar, considerar una materia, un objeto, un ser, como si se emitieran signos por decifrar, por interpretar. La vocación es siempre predestinación con relación a signos. Todo aquello que nos enseña algo emite signos, todo acto de aprender es una interpretación de signos o de jeroglificos.
La obra de Proust está basada en el aprendizaje de los signos y no en la exposición de la memoria.
De ellos saca su unidad y también su sorprendente pluralismo. La palabra << signos >> es una de las palabras más frecuentes de la Recherche, especialmente en la sistematización final que constituye el Temps retrouvé. La Recherche se presenta como la exploración de los diferentes mundos de signos que se organizan en círculos y se cortan en algunos puntos, ya que los signos son específicos y constituyen la materia de tal o cual mundo.
La unidad de cada mundo estriba en que forman sistemas de signos emitidos por personas, objetos, materiales; no se descubre ninguna verdad ni se aprende nada a no ser por desciframiento o interpretación. Sin embargo, la pluralidad de los mundos radica en que estos signos no son del mismo genero, no aparecen de la misma forma, no se dejan descifrar del mismo modo y no tienen una relación idéntica con su sentido.
...El primer mundo de la Recherche es el de la mundanidad. No hay medio que emita y concentre tantos signos, en espacios tan reducidos y a una velocidad tan grande. Bien es verdad que estos signos no son homogeneos en sí mismos. En un mismo momento se diferencian, no sólo según las clases, sino según << agrupaciones espirituales >> aún más profundas. En cada momento evolucionan, se fijan o ceden sitio a otros signos. De forma que la tarea del aprendíz consiste en comprender por qué alguien es << recibido >> en determinado mundo, por qué alguien deja de serlo; a qué signos obedecen los mundos, cuáles son sus legisladores y sus sumos sacerdotes.
El signo de lo mundano aparece como si hubiese reemplazado una acción o un pensamiento. Sirve de acción y de pensamiento. Por lo tanto, es un signo que no remite a algo distinto, significación trascendente o contenido ideal, sino que a usurpado el valor supuesto a su sentido. Por ello la mundanidad, juzga desde el punto de vista de las lecciones, aparece como falaz y cruel; y desde el punto de vista del pensamiento, aparece como estúpida. No se piensa, no se actúa, se indican signos.
(3º. Ed. 1995 - La edición castellana corresponde a la 2º edición aumentada de 1970)
Ver otros fragmentos de la misma serie: 1 - 2 - 4
domingo, 2 de noviembre de 2008
Serie Nº6

Serie Nº 5
Técnica: Mixta, s/Papel
Medidas: 70 x 50 ctm
Año: 2006
...Unos acordes suenan… retumban...
A lo lejos se siente como cabalgan…
Violines, cuerdas y notas, se palpita como suaves transeúntes mariposas…
No tan lejos un acordeón sumiso compone, desfragmenta y hace mella en el diapasón de los recuerdos…
Ese bajo no tan bajo… con tus notas secas-añejas de historias… galopa y suenan como el latido de un corazón…
... ya que la noche se encuentra tan iluminada...
Ver otras obras de la misma serie - (click sobre el número): 1 - 3 - 4 - 5 - 8 - 13
domingo, 26 de octubre de 2008
Furĭa...

"Furia terrenal"
Técnica: Mixta, s/Papel
Medidas: 50 x 70 ctm
Año: 2006
La abstracción pura es como la religión sin humanidad.
Ser humano es ser vivir en un proceso continuo de existencias diarias.
El curso y el ritmo de la existencia diaria exigen a la arquitectura: melodía"
lunes, 13 de octubre de 2008
Garra Matérica Nº3
Medidas: 30 X 42 ctm
Técnica: Tinta china s/papel
Año: 2006
de Luis Fernando Moreno Claros, en NIETZSCHE, F., De mi vida. Escritos autobiográficos
de juventud (1856-1869), Valdemar, Madrid, 1997
En general, exactamente igual que como se esboza el de una región que hemos visitado alguna vez. Tenemos que representarnos sus particularidades fisonómicas: la naturaleza y forma de sus montes, la fauna y la flora, el azul del cielo; todo esto, en su conjunto, determina nuestra impresión. Pero, precisamente aquello que primero salta a la vista, la masa de las montañas, la forma de los roquedales, no proporciona en sí mismo el carácter fisonómico propio de una región: en distintas extensiones de tierra, como grupos que se atraen y se repelen, surgen según leyes idénticas idénticos tipos de montes, las mismas configuraciones de la naturaleza inorgánica. Algo distinto ocurre con la naturaleza orgánica. Sobre todo en el reino vegetal se encuentran los rasgos más sutiles para un estudio comparativo de la naturaleza.
de plantas y minerales, clasificadas según los distintos terrenos, la historia y el carácter de las que examina; en contraposición al niño ignorante que sólo ve en ellas piedras y plantas para jugar y divertirse y del utilitarista que las contempla orgullosamente con desprecio, ya que las considera inútiles al no servir ni para alimento ni para vestido.
Y estas noticias escuetas de mi vida ni podrán instruir ni entretener; son como piedras lisas; pero, en realidad, esas piedras son hermosas, con su coraza de musgo y tierra.
Se encuentra rodeada de sauces, álamos y olmos aislados, de modo que desde lejos sólo se ven sobresalir las elevadas chimeneas de piedra y el antiquísimo campanario sobre las verdes cimas. En el interior del pueblo hay anchos estanques separados unos de otros por estrechas franjas de tierra. En torno a ellos, verde frescor y nudosos sauces. Algo más arriba se encuentra la casa parroquial y la iglesia; la primera está rodeada de jardines y de prados arbolados.































